TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:23:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中有情納息第三之三 kết/kiết uẩn đệ nhị trung hữu Tình nạp tức đệ tam chi tam 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。 tam kết nãi chí cửu thập bát tùy miên nhất nhất tận hà quả nhiếp 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答先雖說十五部結盡諸果所攝。而未說十六章煩惱盡諸果所攝。 đáp tiên tuy thuyết thập ngũ bộ kết/kiết tận chư quả sở nhiếp 。nhi vị thuyết thập lục chương phiền não tận chư quả sở nhiếp 。 今欲說之故作斯論。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 答三結中有身見盡四沙門果攝。或無處。四沙門果攝者。 đáp tam kết trung hữu thân kiến tận tứ sa môn quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả 。 謂彼盡證預流果時即預流果攝。 vị bỉ tận chứng dự lưu quả thời tức dự lưu quả nhiếp 。 乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。 nãi chí chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả vị vô dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處有身見故。次第者苦現觀一心頃。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử hữu thân kiến cố 。thứ đệ giả khổ hiện quán nhất tâm khoảnh 。 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。 tập diệt hiện quán các tứ tâm khoảnh 。đạo hiện quán tam tâm khoảnh 。hữu thân kiến tận phi quả nhiếp 。 如三結中有身見盡。 như tam kết trung hữu thân kiến tận 。 應知五順下分結中有身見。五見中有身見邊執見盡亦爾。 ứng tri ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung hữu thân kiến 。ngũ kiến trung hữu thân kiến biên chấp kiến tận diệc nhĩ 。 自性等故同對治故。戒禁取疑盡四沙門果攝。 tự tánh đẳng cố đồng đối trì cố 。giới cấm thủ nghi tận tứ sa môn quả nhiếp 。 四果攝義如前應知。此無異生非果攝義。 tứ quả nhiếp nghĩa như tiền ứng tri 。thử vô dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處戒禁取疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử giới cấm thủ nghi cố 。diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 道類智忍滅時方斷彼盡。 đạo loại trí nhẫn diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 道類智生時隨其所應證前三果。 đạo loại trí sanh thời tùy kỳ sở ưng chứng tiền tam quả 。 戒禁取疑盡即前三果攝故。如三結中戒禁取疑盡。 giới cấm thủ nghi tận tức tiền tam quả nhiếp cố 。như tam kết trung giới cấm thủ nghi tận 。 應知四瀑流軛中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。 ứng tri tứ bộc lưu ách trung kiến bộc lưu ách 。tứ thủ trung kiến thủ giới cấm thủ 。 四身繫中戒禁取此實執身繫。 tứ thân hệ trung giới cấm thủ thử thật chấp thân hệ 。 五順下分結中戒禁取疑。五見中邪見見取戒禁取。 ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung giới cấm thủ nghi 。ngũ kiến trung tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 七隨眠中見疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。 thất tùy miên trung kiến nghi tùy miên 。cửu kết trung kiến thủ nghi kết tận diệc nhĩ 。tự tánh đẳng cố 。 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。 đồng đối trì cố 。tam bất thiện căn tận Bất hoàn A-la-hán quả nhiếp 。 或無處。不還果攝者。 hoặc vô xứ/xử 。bất hoàn quả nhiếp giả 。 謂彼盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。 vị bỉ tận chứng bất hoàn quả thời tức bất hoàn quả nhiếp 。A-la-hán quả nhiếp giả 。 謂彼盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者。 vị bỉ tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả 。 謂諸異生已離欲染彼盡非果攝。 vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm bỉ tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼盡非果攝。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh bỉ tận phi quả nhiếp 。 無次第者非果攝義。所以者何。 vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。 ly dục nhiễm đệ cửu vô gian đạo diệt thời phương đoạn bỉ tận 。 第九解脫道生時證不還果即不還果攝故。如三不善根盡。 đệ cửu giải thoát đạo sanh thời chứng bất hoàn quả tức bất hoàn quả nhiếp cố 。như tam bất thiện căn tận 。 應知三漏中欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。 ứng tri tam lậu trung dục lậu 。tứ bộc lưu ách trung dục bộc lưu ách 。tứ thủ trung dục thủ 。 四身繫中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。 tứ thân hệ trung tham dục sân khuể 。ngũ cái trung tiền tứ cái 。 五結中瞋嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。 ngũ kết trung sân tật xan kết 。ngũ thuận hạ phần kết/kiết trung tham dục sân khuể 。 六愛身中鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。 lục ái thân trung tỳ thiệt xúc sở sanh ái thân 。thất tùy miên trung tham dục sân khuể 。 九結中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。 cửu kết trung nhuế/khuể tật xan kết tận diệc nhĩ 。tự tánh đẳng cố 。đồng đối trì cố 。 有漏無明漏盡阿羅漢果攝。 hữu lậu vô minh lậu tận A-la-hán quả nhiếp 。 謂彼盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。 vị bỉ tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。vô hữu dị sanh phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 無異生者能離非想非非想處有漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。 vô dị sanh giả năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử hữu lậu vô minh lậu cố 。diệc vô thứ đệ giả phi quả nhiếp nghĩa 。 所以者何。金剛喻定現在前時方斷彼盡。 sở dĩ giả hà 。Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời phương đoạn bỉ tận 。 初盡智生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。 sơ tận trí sanh thời chứng A-la-hán quả bỉ tận tức A-la-hán quả nhiếp cố 。 如有漏無明漏盡。 như hữu lậu vô minh lậu tận 。 應知四瀑流軛中有無明瀑流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。 ứng tri tứ bộc lưu ách trung hữu vô minh bộc lưu ách 。tứ thủ trung ngã ngữ thủ 。ngũ kết trung tham mạn kết 。 五順上分結中除色貪餘四。 ngũ thuận thượng phần kết/kiết trung trừ sắc tham dư tứ 。 六愛身中意觸所生愛身。七隨眠中有貪無明慢。 lục ái thân trung ý xúc sở sanh ái thân 。thất tùy miên trung hữu tham vô minh mạn 。 九結中愛慢無明結盡亦爾。自性等故。同對治故。 cửu kết trung ái mạn vô minh kết tận diệc nhĩ 。tự tánh đẳng cố 。đồng đối trì cố 。 疑蓋盡四沙門果攝。或無處。四沙門果攝者如前說。 nghi cái tận tứ sa môn quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử 。tứ sa môn quả nhiếp giả như tiền thuyết 。 或無處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。 hoặc vô xứ/xử giả 。vị chư dị sanh dĩ ly dục nhiễm nghi cái tận phi quả nhiếp 。 已離欲染入正性離生者。 dĩ ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃疑蓋盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh nghi cái tận phi quả nhiếp 。 次第者道現觀二心頃疑蓋盡非果攝。 thứ đệ giả đạo hiện quán nhị tâm khoảnh nghi cái tận phi quả nhiếp 。 色貪順上分結盡阿羅漢果攝或無處。阿羅漢果攝者。 sắc tham thuận thượng phần kết/kiết tận A-la-hán quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。A-la-hán quả nhiếp giả 。 謂彼盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者。 vị bỉ tận chứng A-la-hán quả thời tức A-la-hán quả nhiếp 。hoặc vô xứ/xử giả 。 謂諸異生已離色染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly sắc nhiễm bỉ tận phi quả nhiếp 。dĩ ly sắc nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh cập đạo loại trí đẳng chư hữu học vị bỉ tận 非果攝。 phi quả nhiếp 。 次第者從離第四靜慮染第九解脫道。乃至金剛喻定現在前時彼盡非果攝。 thứ đệ giả tùng ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời bỉ tận phi quả nhiếp 。 如色貪順上分結盡。 như sắc tham thuận thượng phần kết/kiết tận 。 應知眼耳身觸所生愛身盡亦爾。自性等故。同對治故。然有差別。 ứng tri nhãn nhĩ thân xúc sở sanh ái thân tận diệc nhĩ 。tự tánh đẳng cố 。đồng đối trì cố 。nhiên hữu sái biệt 。 此中應言或無處者。 thử trung ưng ngôn hoặc vô xứ/xử giả 。 謂諸異生已離梵世染彼盡非果攝。已離梵世染入正性離生者。 vị chư dị sanh dĩ ly phạm thế nhiễm bỉ tận phi quả nhiếp 。dĩ ly phạm thế nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡非 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh cập đạo loại trí đẳng chư hữu học vị bỉ tận phi 果攝。次第者從離初靜慮染第九解脫道。 quả nhiếp 。thứ đệ giả tùng ly sơ tĩnh lự nhiễm đệ cửu giải thoát đạo 。 乃至金剛喻定現在前時彼盡非果攝。 nãi chí Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời bỉ tận phi quả nhiếp 。 九十八隨眠中欲界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙 cửu thập bát tùy miên trung dục giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn tùy miên tận tứ sa 門果攝或無處。 môn quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。 此如十五部結中欲界前四部盡說。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung dục giới tiền tứ bộ tận thuyết 。 欲界修所斷隨眠盡不還阿羅漢果攝或無處。此如十五部結中。 dục giới tu sở đoạn tùy miên tận Bất hoàn A-la-hán quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung 。 欲界第五部盡說。 dục giới đệ ngũ bộ tận thuyết 。 色界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。 sắc giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn tùy miên tận tứ sa môn quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。 此如十五部結中色界前四部盡說。色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝或無處。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung sắc giới tiền tứ bộ tận thuyết 。sắc giới tu sở đoạn tùy miên tận A-la-hán quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。 此如十五部結中色界第五部盡說。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung sắc giới đệ ngũ bộ tận thuyết 。 無色界見苦集滅所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。 vô sắc giới kiến khổ tập diệt sở đoạn tùy miên tận tứ sa môn quả nhiếp hoặc vô xứ/xử 。 此如十五部結中無色界前三部盡說。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung vô sắc giới tiền tam bộ tận thuyết 。 無色界見道所斷隨眠盡四沙門果攝。 vô sắc giới kiến đạo sở đoạn tùy miên tận tứ sa môn quả nhiếp 。 此如十五部結中無色界第四部盡說。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung vô sắc giới đệ tứ bộ tận thuyết 。 無色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝。 vô sắc giới tu sở đoạn tùy miên tận A-la-hán quả nhiếp 。 此如十五部結中無色界第五部盡說。預流向中諸結盡何果攝。 thử như thập ngũ bộ kết/kiết trung vô sắc giới đệ ngũ bộ tận thuyết 。dự lưu hướng trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答無處。所以者何。 đáp vô xứ/xử 。sở dĩ giả hà 。 預流果前無沙門果攝彼盡故。預流果中諸結盡何果攝。答預流果。 dự lưu quả tiền vô sa môn quả nhiếp bỉ tận cố 。dự lưu quả trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp dự lưu quả 。 謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 一來向中諸結盡何果攝。答預流果或無處。 nhất lai hướng trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp dự lưu quả hoặc vô xứ/xử 。 預流果攝者。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 dự lưu quả nhiếp giả 。vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 或無處者。謂倍離欲染入正性離生者。 hoặc vô xứ/xử giả 。vị bội ly dục nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃諸結盡非果攝。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 次第者欲界前五品修所斷諸結盡非果攝。所以者何。 thứ đệ giả dục giới tiền ngũ phẩm tu sở đoạn chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 是勝果道所證得故。如勝果道非果所攝。 thị thắng quả đạo sở chứng đắc cố 。như thắng quả đạo phi quả sở nhiếp 。 所得結盡理亦應爾。一來果中諸結盡何果攝。答一來果。 sở đắc kết/kiết tận lý diệc ưng nhĩ 。nhất lai quả trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp nhất lai quả 。 謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 及攝欲界修所斷前六品諸結盡。 cập nhiếp dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm chư kết/kiết tận 。 不還向中諸結盡何果攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂此果中。 bất hoàn hướng trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp nhất lai quả hoặc vô xứ/xử 。nhất lai quả nhiếp giả 。vị thử quả trung 。 總攝三界見所斷諸結盡。 tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 及攝欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。 cập nhiếp dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm chư kết/kiết tận 。hoặc vô xứ/xử giả 。 謂已離欲乃至無所有處染入正性離生者。 vị dĩ ly dục nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 見道十五心頃諸結盡非果攝。次第者。 kiến đạo thập ngũ tâm khoảnh chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。thứ đệ giả 。 欲界修所斷第七第八品諸結盡非果攝。不還果中諸結盡何果攝。 dục giới tu sở đoạn đệ thất đệ bát phẩm chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。bất hoàn quả trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答不還果。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 đáp bất hoàn quả 。vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 及攝欲界修所斷諸結盡。 cập nhiếp dục giới tu sở đoạn chư kết/kiết tận 。 阿羅漢向中諸結盡何果攝。答不還果或無處。不還果攝者。 A-la-hán hướng trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp bất hoàn quả hoặc vô xứ/xử 。bất hoàn quả nhiếp giả 。 謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。 vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến sở đoạn chư kết/kiết tận 。 及攝欲界修所斷諸結盡。或無處者。謂離初靜慮一品。 cập nhiếp dục giới tu sở đoạn chư kết/kiết tận 。hoặc vô xứ/xử giả 。vị ly sơ tĩnh lự nhất phẩm 。 乃至非想非非想處八品染諸結盡非果攝。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm nhiễm chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 所以者何。是勝果道所證得故。 sở dĩ giả hà 。thị thắng quả đạo sở chứng đắc cố 。 如勝果道非果所攝。 như thắng quả đạo phi quả sở nhiếp 。 所得結盡理亦應爾阿羅漢果中諸結盡何果攝。答阿羅漢果。 sở đắc kết/kiết tận lý diệc ưng nhĩ A-la-hán quả trung chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp A-la-hán quả 。 謂此果中總攝三界見修所斷諸結盡。 vị thử quả trung tổng nhiếp tam giới kiến tu sở đoạn chư kết/kiết tận 。 問此中為說諸向果中所成就諸結盡。 vấn thử trung vi/vì/vị thuyết chư hướng quả trung sở thành tựu chư kết/kiết tận 。 為說諸向果中新所證得諸結盡。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị thuyết chư hướng quả trung tân sở chứng đắc chư kết/kiết tận 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若說諸向果中所成就諸結盡者。 nhược/nhã thuyết chư hướng quả trung sở thành tựu chư kết/kiết tận giả 。 前三果中諸結盡不應唯說自果攝。 tiền tam quả trung chư kết/kiết tận bất ưng duy thuyết tự quả nhiếp 。 如已離欲前五品染入正性離生者。 như dĩ ly dục tiền ngũ phẩm nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。 至道類智時證預流果。彼欲界修所斷五品結盡。非此果攝。 chí đạo loại trí thời chứng dự lưu quả 。bỉ dục giới tu sở đoạn ngũ phẩm kết/kiết tận 。phi thử quả nhiếp 。 何故不說或無處耶。 hà cố bất thuyết hoặc vô xứ/xử da 。 又已離欲前八品染入正性離生者。至道類智時證一來果。 hựu dĩ ly dục tiền bát phẩm nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。chí đạo loại trí thời chứng nhất lai quả 。 彼欲界修所斷第七八品結盡非此果攝何故不 bỉ dục giới tu sở đoạn đệ thất bát phẩm kết/kiết tận phi thử quả nhiếp hà cố bất 說或無處耶。 thuyết hoặc vô xứ/xử da 。 又已離欲乃至無所有處染入正性離生者。至道類智時證不還果。 hựu dĩ ly dục nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm nhập chánh tánh ly sanh giả 。chí đạo loại trí thời chứng bất hoàn quả 。 彼上二界七地修所斷結盡非此果攝何故不 bỉ thượng nhị giới thất địa tu sở đoạn kết/kiết tận phi thử quả nhiếp hà cố bất 說或無處耶。 thuyết hoặc vô xứ/xử da 。 若說諸向果中新所證得諸結盡者。 nhược/nhã thuyết chư hướng quả trung tân sở chứng đắc chư kết/kiết tận giả 。 後三向中諸結盡不應亦說前果攝。向中新所證結盡定非前果所攝故。 hậu tam hướng trung chư kết/kiết tận bất ưng diệc thuyết tiền quả nhiếp 。hướng trung tân sở chứng kết/kiết tận định phi tiền quả sở nhiếp cố 。 答此中總說諸向果中所成就諸結盡。 đáp thử trung tổng thuyết chư hướng quả trung sở thành tựu chư kết/kiết tận 。 問若爾善通後三向難。前三果難當云何通。 vấn nhược nhĩ thiện thông hậu tam hướng nạn/nan 。tiền tam quả nạn/nan đương vân hà thông 。 答此說具縛入見道者故。 đáp thử thuyết cụ phược nhập kiến đạo giả cố 。 前三果所成就結盡唯說自果攝。有作是說。 tiền tam quả sở thành tựu kết/kiết tận duy thuyết tự quả nhiếp 。hữu tác thị thuyết 。 此中果位說新所證所求滿故。 thử trung quả vị thuyết tân sở chứng sở cầu mãn cố 。 向位未滿所求事故總說成就故。向果位二說善通。 hướng vị vị mãn sở cầu sự cố tổng thuyết thành tựu cố 。hướng quả vị nhị thuyết thiện thông 。 具見世尊弟子未離欲染。 cụ kiến Thế Tôn đệ-tử vị ly dục nhiễm 。 欲界修所斷諸結盡何果攝。答一來果或無處。一來果攝者。 dục giới tu sở đoạn chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp nhất lai quả hoặc vô xứ/xử 。nhất lai quả nhiếp giả 。 謂欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。 vị dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm chư kết/kiết tận 。hoặc vô xứ/xử giả 。 謂欲界修所斷第七第八品諸結盡。 vị dục giới tu sở đoạn đệ thất đệ bát phẩm chư kết/kiết tận 。 已離欲染未離色染。色界修所斷諸結盡何果攝。 dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm 。sắc giới tu sở đoạn chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。 答無處。謂離初靜慮一品乃至第四靜慮八品染。 đáp vô xứ/xử 。vị ly sơ tĩnh lự nhất phẩm nãi chí đệ tứ tĩnh lự bát phẩm nhiễm 。 彼修所斷諸結盡非果攝。 bỉ tu sở đoạn chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 已離色染未離無色染。無色修所斷諸結盡何果攝。答無處。 dĩ ly sắc nhiễm vị ly vô sắc nhiễm 。vô sắc tu sở đoạn chư kết/kiết tận hà quả nhiếp 。đáp vô xứ/xử 。 謂離空無邊處一品乃至非想非非想處八 vị ly không vô biên xứ nhất phẩm nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử bát 品染。彼修所斷諸結盡非果攝。 phẩm nhiễm 。bỉ tu sở đoạn chư kết/kiết tận phi quả nhiếp 。 此中說有四沙門果。 thử trung thuyết hữu tứ sa môn quả 。 謂預流果一來果不還果阿羅漢果。問何故說此四沙門果。 vị dự lưu quả nhất lai quả bất hoàn quả A-la-hán quả 。vấn hà cố thuyết thử tứ sa môn quả 。 答為止他宗顯己義故。謂或有說。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 四沙門果唯是無為如分別論者。問彼何故作是說。 tứ sa môn quả duy thị vô vi/vì/vị như phân biệt luận giả 。vấn bỉ hà cố tác thị thuyết 。 答依契經故。如契經說。佛告苾芻。 đáp y khế Kinh cố 。như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。 吾當為汝說沙門性及沙門沙門果。云何沙門性。 ngô đương vi nhữ Sa Môn tánh cập Sa Môn sa môn quả 。vân hà Sa Môn tánh 。 謂八支聖道。云何沙門謂成就此法者。 vị bát chi thánh đạo 。vân hà Sa Môn vị thành tựu thử pháp giả 。 云何沙門果。謂預流果乃至阿羅漢果。 vân hà sa môn quả 。vị dự lưu quả nãi chí A-la-hán quả 。 云何預流果謂永斷三結。 vân hà dự lưu quả vị vĩnh đoạn tam kết 。 云何一來果謂永斷三結薄貪瞋癡。云何不還果謂永斷五順下分結。 vân hà nhất lai quả vị vĩnh đoạn tam kết bạc tham sân si 。vân hà bất hoàn quả vị vĩnh đoạn ngũ thuận hạ phần kết/kiết 。 云何阿羅漢果。謂永斷貪瞋癡及一切煩惱。 vân hà A-la-hán quả 。vị vĩnh đoạn tham sân si cập nhất thiết phiền não 。 依此經故說沙門果唯是無為。 y thử Kinh cố thuyết sa môn quả duy thị vô vi/vì/vị 。 為遮彼意顯沙門果亦有為亦無為。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển sa môn quả diệc hữu vi diệc vô vi/vì/vị 。 若沙門果唯無為者便違契經。如契經說。有行四向有住四果。 nhược/nhã sa môn quả duy vô vi/vì/vị giả tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh thuyết 。hữu hạnh/hành/hàng tứ hướng hữu trụ/trú tứ quả 。 此中住者住有為果非無為果。 thử trung trụ/trú giả trụ/trú hữu vi quả phi vô vi/vì/vị quả 。 以無為果不可住故。彼作是說。無為果中亦可說住故。 dĩ vô vi/vì/vị quả bất khả trụ/trú cố 。bỉ tác thị thuyết 。vô vi/vì/vị quả trung diệc khả thuyết trụ/trú cố 。 施設論作如是說。彼住於斷不求勝進。 thí thiết luận tác như thị thuyết 。bỉ trụ/trú ư đoạn bất cầu thắng tiến 。 為得未得。為獲未獲。為觸未觸。為證未證。 vi/vì/vị đắc vị đắc 。vi/vì/vị hoạch vị hoạch 。vi/vì/vị xúc vị xúc 。vi/vì/vị chứng vị chứng 。 彼論非證。所以者何。彼論意說。住於道故。 bỉ luận phi chứng 。sở dĩ giả hà 。bỉ luận ý thuyết 。trụ/trú ư đạo cố 。 謂住斷者非如乘象馬住象馬上。 vị trụ/trú đoạn giả phi như thừa tượng mã trụ/trú tượng mã thượng 。 但於證斷道不進不退說名為住。有餘契經。 đãn ư chứng đoạn đạo bất tiến/tấn bất thoái thuyết danh vi trụ/trú 。hữu dư khế Kinh 。 唯說有為是沙門果。 duy thuyết hữu vi thị sa môn quả 。 如說五根增上猛利迅速圓滿。名俱解脫阿羅漢果。 như thuyết ngũ căn tăng thượng mãnh lợi tấn tốc viên mãn 。danh câu giải thoát A-la-hán quả 。 次減劣者名慧解脫阿羅漢果。次減劣者名不還果。 thứ giảm liệt giả danh tuệ giải thoát A-la-hán quả 。thứ giảm liệt giả danh bất hoàn quả 。 次減劣者名一來果。最減劣者名預流果。此中。 thứ giảm liệt giả danh nhất lai quả 。tối giảm liệt giả danh dự lưu quả 。thử trung 。 唯說信等五根勝劣差別名沙門果故。知沙門果。 duy thuyết tín đẳng ngũ căn thắng liệt sái biệt danh sa môn quả cố 。tri sa môn quả 。 非但是無為。問若沙門果亦是有為。 phi đãn thị vô vi/vì/vị 。vấn nhược/nhã sa môn quả diệc thị hữu vi 。 云何通彼所引契經。答四沙門果實通有為無為。 vân hà thông bỉ sở dẫn khế Kinh 。đáp tứ sa môn quả thật thông hữu vi vô vi/vì/vị 。 而彼契經且說是無為者。所以者何。 nhi bỉ khế Kinh thả thuyết thị vô vi/vì/vị giả 。sở dĩ giả hà 。 唯說果故。若法是沙門果非沙門性者彼經說之道。 duy thuyết quả cố 。nhược/nhã Pháp thị sa môn quả phi Sa Môn tánh giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。 是沙門果亦是沙門性故彼不說。 thị sa môn quả diệc thị Sa Môn tánh cố bỉ bất thuyết 。 復次若法是婆羅門果非婆羅門性者彼經說之道。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị Bà-la-môn quả phi Bà-la-môn tánh giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。 是婆羅門果亦是婆羅門性故彼不說。 thị Bà-la-môn quả diệc thị Bà-la-môn tánh cố bỉ bất thuyết 。 復次若法是梵行果非梵行性者彼經說之道。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị phạm hạnh quả phi phạm hạnh tánh giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。 是梵行果亦是梵行性故彼不說。 thị phạm hạnh quả diệc thị phạm hạnh tánh cố bỉ bất thuyết 。 復次若法是果非有果者彼經說之道。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị quả phi hữu quả giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。 是果亦是有果故彼不說。 thị quả diệc thị hữu quả cố bỉ bất thuyết 。 復次若法是離非有離者彼經說之道。是離亦是有離故彼不說。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị ly phi hữu ly giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。thị ly diệc thị hữu ly cố bỉ bất thuyết 。 復次若法是所求非所厭者彼經說之道。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị sở cầu phi sở yếm giả bỉ Kinh thuyết chi đạo 。 是所求亦是所厭故彼不說。 thị sở cầu diệc thị sở yếm cố bỉ bất thuyết 。 為止如是他宗所說欲顯自宗故說四果。復次勿為止他顯示己義。 vi/vì/vị chỉ như thị tha tông sở thuyết dục hiển tự tông cố thuyết tứ quả 。phục thứ vật vi/vì/vị chỉ tha hiển thị kỷ nghĩa 。 但為開發法相正理令他了知故說四果。 đãn vi/vì/vị khai phát Pháp tướng chánh lý lệnh tha liễu tri cố thuyết tứ quả 。 問四沙門果自性是何。答品類足論作如是說。 vấn tứ sa môn quả tự tánh thị hà 。đáp phẩm loại túc luận tác như thị thuyết 。 預流果有二種。謂有為及無為。 dự lưu quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 云何有為預流果。謂證預流果者於諸學法已正當得。 vân hà hữu vi dự lưu quả 。vị chứng dự lưu quả giả ư chư học Pháp dĩ chánh đương đắc 。 已得者謂過去。正得者謂現在。 dĩ đắc giả vị quá khứ 。chánh đắc giả vị hiện tại 。 當得者謂未來。云何無為預流果。謂證預流果者。 đương đắc giả vị vị lai 。vân hà vô vi/vì/vị dự lưu quả 。vị chứng dự lưu quả giả 。 於諸結斷已正當得。已得者謂過去。 ư chư kết/kiết đoạn dĩ chánh đương đắc 。dĩ đắc giả vị quá khứ 。 正得者謂現在。當得者謂未來。 chánh đắc giả vị hiện tại 。đương đắc giả vị vị lai 。 問道是有為墮在三世可說於彼已正當得。 vấn đạo thị hữu vi đọa tại tam thế khả thuyết ư bỉ dĩ chánh đương đắc 。 斷是無為不墮三世云何說於彼已正當得耶。 đoạn thị vô vi ất đọa tam thế vân hà thuyết ư bỉ dĩ chánh đương đắc da 。 答品類足論應作是說。 đáp phẩm loại túc luận ưng tác thị thuyết 。 於諸結斷得獲觸證不應說言已正當得。作是說者有別意趣。 ư chư kết/kiết đoạn đắc hoạch xúc chứng bất ưng thuyết ngôn dĩ chánh đương đắc 。tác thị thuyết giả hữu biệt ý thú 。 欲顯彼斷得及相續得者。謂彼斷得在過去名已得。 dục hiển bỉ đoạn đắc cập tướng tục đắc giả 。vị bỉ đoạn đắc tại quá khứ danh dĩ đắc 。 在現在名正得。在未來名當得。 tại hiện tại danh chánh đắc 。tại vị lai danh đương đắc 。 相續者謂證斷相續。在過去名已得。在現在名正得。 tướng tục giả vị chứng đoạn tướng tục 。tại quá khứ danh dĩ đắc 。tại hiện tại danh chánh đắc 。 在未來名當得。又彼論說一來果有二種。 tại vị lai danh đương đắc 。hựu bỉ luận thuyết nhất lai quả hữu nhị chủng 。 謂有為及無為。云何有為一來果。 vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。vân hà hữu vi nhất lai quả 。 謂證一來果者。於諸學法已正當得。餘如前說。 vị chứng nhất lai quả giả 。ư chư học Pháp dĩ chánh đương đắc 。dư như tiền thuyết 。 云何無為一來果。謂證一來果者。 vân hà vô vi/vì/vị nhất lai quả 。vị chứng nhất lai quả giả 。 於諸結斷已正當得餘如前說。不還果有二種。 ư chư kết/kiết đoạn dĩ chánh đương đắc dư như tiền thuyết 。bất hoàn quả hữu nhị chủng 。 謂有為及無為。云何有為不還果。謂證不還果者。 vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。vân hà hữu vi bất hoàn quả 。vị chứng bất hoàn quả giả 。 於諸學法已正當得餘如前說。云何無為不還果。 ư chư học Pháp dĩ chánh đương đắc dư như tiền thuyết 。vân hà vô vi ất hoàn quả 。 謂證不還果者。於諸結斷已正當得。 vị chứng bất hoàn quả giả 。ư chư kết/kiết đoạn dĩ chánh đương đắc 。 餘如前說。阿羅漢果有二種。謂有為及無為。 dư như tiền thuyết 。A-la-hán quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 云何有為阿羅漢果。謂證阿羅漢果者。 vân hà hữu vi A-la-hán quả 。vị chứng A-la-hán quả giả 。 於諸無學法已正當得。餘如前說。 ư chư vô học Pháp dĩ chánh đương đắc 。dư như tiền thuyết 。 云何無為阿羅漢果。謂證阿羅漢果者。於諸結斷已正當得。 vân hà vô vi/vì/vị A-la-hán quả 。vị chứng A-la-hán quả giả 。ư chư kết/kiết đoạn dĩ chánh đương đắc 。 餘如前說。施設論中亦作是說。 dư như tiền thuyết 。thí thiết luận trung diệc tác thị thuyết 。 預流果有二種。謂有為及無為。云何有為預流果。 dự lưu quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。vân hà hữu vi dự lưu quả 。 謂此果得及此得得。此果得者。 vị thử quả đắc cập thử đắc đắc 。thử quả đắc giả 。 謂有為無為預流果得。此得得者。 vị hữu vi vô vi/vì/vị dự lưu quả đắc 。thử đắc đắc giả 。 謂此果得之得由此果得故成就預流果。由此得得故成就此果得。 vị thử quả đắc chi đắc do thử quả đắc cố thành tựu dự lưu quả 。do thử đắc đắc cố thành tựu thử quả đắc 。 若諸學根學力學戒學善根八學法。 nhược/nhã chư học căn học lực học giới học thiện căn bát học Pháp 。 及此種類諸學法。是名有為預流果。云何無為預流果。 cập thử chủng loại chư học Pháp 。thị danh hữu vi dự lưu quả 。vân hà vô vi/vì/vị dự lưu quả 。 謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。 vị tam kết vĩnh đoạn 。cập thử chủng loại chư kết/kiết Pháp vĩnh đoạn 。 八十八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。 bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn 。cập thử chủng loại tùy miên Pháp vĩnh đoạn 。 是名無為預流果。一來果有二種。謂有為及無為。 thị danh vô vi/vì/vị dự lưu quả 。nhất lai quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 云何有為一來果。謂此果得及此得得。餘如前說。 vân hà hữu vi nhất lai quả 。vị thử quả đắc cập thử đắc đắc 。dư như tiền thuyết 。 若諸學根學力學戒學善根八學法。 nhược/nhã chư học căn học lực học giới học thiện căn bát học Pháp 。 及此種類諸學法。是名有為一來果。 cập thử chủng loại chư học Pháp 。thị danh hữu vi nhất lai quả 。 云何無為一來果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。 vân hà vô vi/vì/vị nhất lai quả 。vị tam kết vĩnh đoạn 。cập thử chủng loại chư kết/kiết Pháp vĩnh đoạn 。 八十八隨眠永斷。 bát thập bát tùy miên vĩnh đoạn 。 及此種類隨眠法永斷貪瞋癡倍斷。及此種類煩惱法倍斷。 cập thử chủng loại tùy miên Pháp vĩnh đoạn tham sân si bội đoạn 。cập thử chủng loại phiền não Pháp bội đoạn 。 是名無為一來果。不還果有二種。謂有為及無為。 thị danh vô vi/vì/vị nhất lai quả 。bất hoàn quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 云何有為不還果。謂此果得及此得得。餘如前說。 vân hà hữu vi bất hoàn quả 。vị thử quả đắc cập thử đắc đắc 。dư như tiền thuyết 。 若諸學根學力學戒學善根八學法。 nhược/nhã chư học căn học lực học giới học thiện căn bát học Pháp 。 及此種類諸學法。是名有為不還果。云何無為不還果。 cập thử chủng loại chư học Pháp 。thị danh hữu vi bất hoàn quả 。vân hà vô vi ất hoàn quả 。 謂五順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。 vị ngũ thuận hạ phần kết/kiết vĩnh đoạn 。cập thử chủng loại chư kết/kiết Pháp vĩnh đoạn 。 九十二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。 cửu thập nhị tùy miên vĩnh đoạn 。cập thử chủng loại tùy miên Pháp vĩnh đoạn 。 是名無為不還果。阿羅漢果有二種。謂有為及無為。 thị danh vô vi ất hoàn quả 。A-la-hán quả hữu nhị chủng 。vị hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 云何有為阿羅漢果。謂此果得及此得得。 vân hà hữu vi A-la-hán quả 。vị thử quả đắc cập thử đắc đắc 。 餘如前說。 dư như tiền thuyết 。 若諸無學根無學力無學戒無學善根十無學法。及此種類諸無學法。 nhược/nhã chư vô học căn vô học lực vô học giới vô học thiện căn thập vô học Pháp 。cập thử chủng loại chư vô học Pháp 。 是名有為阿羅漢果。云何無為阿羅漢果。 thị danh hữu vi A-la-hán quả 。vân hà vô vi/vì/vị A-la-hán quả 。 謂貪瞋癡永斷。及一切煩惱永斷。越一切趣斷一切路。 vị tham sân si vĩnh đoạn 。cập nhất thiết phiền não vĩnh đoạn 。việt nhất thiết thú đoạn nhất thiết lộ 。 滅三種火渡四瀑流。摧諸傲慢離諸渴愛。 diệt tam chủng hỏa độ tứ bộc lưu 。tồi chư ngạo mạn ly chư khát ái 。 破阿賴耶。無上究竟無上寂靜無上安樂。 phá a-lại-da 。vô thượng cứu cánh vô thượng tịch tĩnh vô thượng an lạc 。 及諸愛盡離滅涅槃。是名無為阿羅漢果。 cập chư ái tận ly diệt Niết-Bàn 。thị danh vô vi/vì/vị A-la-hán quả 。 是謂四沙門果自性我物相分本性。已說自性。 thị vị tứ sa môn quả tự tánh ngã vật tướng phân bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說。問何故名沙門果。 sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh sa môn quả 。 沙門果是何義。答所有聖道是沙門性。 sa môn quả thị hà nghĩa 。đáp sở hữu Thánh đạo thị Sa Môn tánh 。 有為無為及諸擇滅。是此果故名沙門果。問若爾。 hữu vi vô vi/vì/vị cập chư trạch diệt 。thị thử quả cố danh sa môn quả 。vấn nhược nhĩ 。 此果不應唯四。謂見道中八忍品是沙門性。 thử quả bất ưng duy tứ 。vị kiến đạo trung bát nhẫn phẩm thị Sa Môn tánh 。 八智品是有為沙門果。八部法斷是無為沙門果。 bát trí phẩm thị hữu vi sa môn quả 。bát bộ Pháp đoạn thị vô vi/vì/vị sa môn quả 。 離欲界染時九無間道是沙門性。 ly dục giới nhiễm thời cửu vô gian đạo thị Sa Môn tánh 。 九解脫道是有為沙門果。九品法斷是無為沙門果。 cửu giải thoát đạo thị hữu vi sa môn quả 。cửu phẩm Pháp đoạn thị vô vi/vì/vị sa môn quả 。 如是乃至離非想非非想處染時應知亦爾。 như thị nãi chí ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời ứng tri diệc nhĩ 。 如是便有八十九有為沙門果。 như thị tiện hữu bát thập cửu hữu vi sa môn quả 。 八十九無為沙門果。若依此說。 bát thập cửu vô vi/vì/vị sa môn quả 。nhược/nhã y thử thuyết 。 此沙門果有二百六十七。謂八十九在過去。八十九在現在。 thử sa môn quả hữu nhị bách lục thập thất 。vị bát thập cửu tại quá khứ 。bát thập cửu tại hiện tại 。 八十九在未來。品類足論作如是說。云何果法。 bát thập cửu tại vị lai 。phẩm loại túc luận tác như thị thuyết 。vân hà quả Pháp 。 謂一切有為法及擇滅。隨諸聖道爾所剎那。 vị nhất thiết hữu vi pháp cập trạch diệt 。tùy chư Thánh đạo nhĩ sở sát-na 。 即有爾所有為沙門果。 tức hữu nhĩ sở hữu vi/vì/vị sa môn quả 。 隨有漏法有爾所量。擇滅無為亦有爾所。 tùy hữu lậu pháp hữu nhĩ sở lượng 。trạch diệt vô vi/vì/vị diệc hữu nhĩ sở 。 隨有爾所擇滅無為。即有爾所無為沙門果。 tùy hữu nhĩ sở trạch diệt vô vi/vì/vị 。tức hữu nhĩ sở vô vi/vì/vị sa môn quả 。 若以剎那在身分別。便有無量沙門果體。 nhược/nhã dĩ sát-na tại thân phân biệt 。tiện hữu vô lượng sa môn quả thể 。 何故唯說四沙門果。有作是說。 hà cố duy thuyết tứ sa môn quả 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為受化者所宜聞故有餘略說。脇尊者曰。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả sở nghi văn cố hữu dư lược thuyết 。hiếp Tôn-Giả viết 。 唯佛世尊能具正智諸法性相勢用分齊。餘不能知。 duy Phật Thế tôn năng cụ chánh trí chư pháp tánh tướng thế dụng phần tề 。dư bất năng trai 。 若此堪立沙門果者即便立之。 nhược/nhã thử kham lập sa môn quả giả tức tiện lập chi 。 若不堪者便不建立。故不應難。尊者世友作如是說。 nhược/nhã bất kham giả tiện bất kiến lập 。cố bất ưng nạn/nan 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此是世尊為開智者簡要而說。故不應難。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị khai trí giả giản yếu nhi thuyết 。cố bất ưng nạn/nan 。 復次此四果位易見易施設。 phục thứ thử tứ quả vị dịch kiến dịch thí thiết 。 謂此是預流果乃至此是阿羅漢果。所餘諸位難見難施設。 vị thử thị dự lưu quả nãi chí thử thị A-la-hán quả 。sở dư chư vị nạn/nan kiến nạn/nan thí thiết 。 故佛但說四沙門果。復次此四果位。 cố Phật đãn thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị 。 諸瑜伽師於果發起增上慶悅。餘位不爾。 chư du già sư ư quả phát khởi tăng thượng khánh duyệt 。dư vị bất nhĩ 。 如務農者於六月中修治稼穡。 như vụ nông giả ư lục nguyệt trung tu trì giá sắc 。 後收子實積置場中生大慶悅。此亦如是。故佛唯說四沙門果。 hậu thu tử thật tích trí trường trung sanh Đại khánh duyệt 。thử diệc như thị 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位具三因緣。一捨曾得道。 phục thứ thử tứ quả vị cụ tam nhân duyên 。nhất xả tằng đắc đạo 。 二得未曾得道。三證結斷一味得。餘位不爾。 nhị đắc vị tằng đắc đạo 。tam chứng kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。dư vị bất nhĩ 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位具五因緣。一捨曾得道。二得未曾得道。 phục thứ thử tứ quả vị cụ ngũ nhân duyên 。nhất xả tằng đắc đạo 。nhị đắc vị tằng đắc đạo 。 三證結斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。 tam chứng kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。tứ đốn đắc bát trí 。ngũ nhất thời tu thập lục hành tướng 。 餘位不爾。故佛唯說四沙門果。 dư vị bất nhĩ 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。 phục thứ thử tứ quả vị 。thị du già sư tối thắng an ổn tô tức chi xứ/xử 。 餘位不爾故佛唯說四沙門果。 dư vị bất nhĩ cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位所有聖道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。 phục thứ thử tứ quả vị sở hữu Thánh đạo thị công dụng 。thị công dụng cứu cánh sở hữu kết/kiết đoạn thị sở tác 。 是所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。 thị sở tác cứu cánh 。dư vị Thánh đạo thị công dụng phi công dụng cứu cánh 。 餘位結斷是所作非所作究竟。 dư vị kết/kiết đoạn thị sở tác phi sở tác cứu cánh 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位容修行者廣修聖道。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị dung tu hành giả quảng tu Thánh đạo 。 餘位不爾。故佛唯說四沙門果。 dư vị bất nhĩ 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位。諸瑜伽師能善了知功德過失。 phục thứ thử tứ quả vị 。chư du già sư năng thiện liễu tri công đức quá thất 。 功德者謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不爾。 công đức giả vị đạo cập đạo quả 。quá thất giả vị sanh tử nhân quả 。dư vị bất nhĩ 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị 。 諸瑜伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。 chư du già sư phương năng thiện thủ tứ thánh đế tướng 。dư vị bất nhĩ 。 如人道。行於四方相未能善取。 như nhân đạo 。hạnh/hành/hàng ư tứ phương tướng vị năng thiện thủ 。 若坐一處方能善取。此亦如是。故佛唯說四沙門果。 nhược/nhã tọa nhất xứ/xử phương năng thiện thủ 。thử diệc như thị 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位。若退失時有證知者。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị 。nhược/nhã thoái thất thời hữu chứng tri giả 。dư vị bất nhĩ 。 如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。 như thôn ấp trung nhược/nhã bị kiếp đoạt hữu chứng tri giả phi lượng (lưỡng) trung gian 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị 。 諸瑜伽師先廣加行安足堅固。餘位不爾。 chư du già sư tiên quảng gia hạnh/hành/hàng an túc kiên cố 。dư vị bất nhĩ 。 預流果先廣加行者。謂彼先求解脫果故。 dự lưu quả tiên quảng gia hành giả 。vị bỉ tiên cầu giải thoát quả cố 。 精勤修習惠施淨戒。不淨觀持息念念住聞思修慧。 tinh cần tu tập huệ thí tịnh giới 。bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ văn tư tu tuệ 。 及煖頂忍世第一法。并見道中十五心頃。 cập noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。tinh kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。 即此總名安足堅固。有說。 tức thử tổng danh an túc kiên cố 。hữu thuyết 。 從初乃至世第一法名廣加行。見道十五心名安足堅固。 tòng sơ nãi chí thế đệ nhất Pháp danh quảng gia hạnh/hành/hàng 。kiến đạo thập ngũ tâm danh an túc kiên cố 。 一來果先廣加行者。謂即前說及離欲染諸加行道。 nhất lai quả tiên quảng gia hành giả 。vị tức tiền thuyết cập ly dục nhiễm chư gia hành đạo 。 六無間道五解脫道即此名為安足堅固。 lục vô gian đạo ngũ giải thoát đạo tức thử danh vi an túc kiên cố 。 有說。預流果名安足堅固。不還果先廣加行者。 hữu thuyết 。dự lưu quả danh an túc kiên cố 。bất hoàn quả tiên quảng gia hành giả 。 謂即前說及離欲染諸加行道。 vị tức tiền thuyết cập ly dục nhiễm chư gia hành đạo 。 三無間道二解脫道。即此名為安足堅固。有說。 tam vô gian đạo nhị giải thoát đạo 。tức thử danh vi an túc kiên cố 。hữu thuyết 。 一來果名安足堅固。阿羅漢果先廣加行者。 nhất lai quả danh an túc kiên cố 。A-la-hán quả tiên quảng gia hành giả 。 謂即前說及離初靜慮一品染諸加行道。 vị tức tiền thuyết cập ly sơ tĩnh lự nhất phẩm nhiễm chư gia hành đạo 。 乃至金剛喻定。即此總名安足堅固。有說。 nãi chí Kim Cương dụ định 。tức thử tổng danh an túc kiên cố 。hữu thuyết 。 不還果名安足堅固。故佛唯說四沙門果。 bất hoàn quả danh an túc kiên cố 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位。諸瑜伽師斷絕止息一切生分。 phục thứ thử tứ quả vị 。chư du già sư đoạn tuyệt chỉ tức nhất thiết sanh phần 。 餘位不爾。 dư vị bất nhĩ 。 謂預流果除欲界七生及色無色界一一處一生。餘一切生得非擇滅。 vị dự lưu quả trừ dục giới thất sanh cập sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。 一來果除欲界二生及色無色界一一處一生。 nhất lai quả trừ dục giới nhị sanh cập sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。 餘一切生得非擇滅。不還果除色無色界一一處一生。 dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。bất hoàn quả trừ sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。 餘一切生得非擇滅。阿羅漢果於一切生。 dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。A-la-hán quả ư nhất thiết sanh 。 得非擇滅。故佛唯說四沙門果。 đắc Phi trạch diệt 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位。諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得。 phục thứ thử tứ quả vị 。chư du già sư tổng tập tam giới kiến tu sở đoạn phiền não đoạn đắc 。 餘位不爾。 dư vị bất nhĩ 。 謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。一來果位總集三界見所斷。 vị dự lưu quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn phiền não đoạn đắc 。nhất lai quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷前六品煩惱斷得。 cập dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm phiền não đoạn đắc 。 不還果位總集三界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得。 bất hoàn quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn 。cập dục giới tu sở đoạn cửu phẩm phiền não đoạn đắc 。 阿羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷 A-la-hán quả vị tổng tập tam giới kiến tu sở đoạn nhất thiết phiền não đoạn 得。故佛唯說四沙門果。復次此四果位。 đắc 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị 。 是瑜伽師本所求處。 thị du già sư bổn sở cầu xứ/xử 。 餘位不爾故佛唯說四沙門果。復次此四果位。 dư vị bất nhĩ cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị 。 諸瑜伽師說有退者若未還得必不命終。餘位不爾。 chư du già sư thuyết hữu thoái giả nhược/nhã vị hoàn đắc tất bất mạng chung 。dư vị bất nhĩ 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治五趣得非擇滅。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì ngũ thú đắc Phi trạch diệt 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治地獄傍生鬼趣得非擇滅。 vị dự lưu quả đối trì địa ngục bàng sanh quỷ thú đắc Phi trạch diệt 。 一來果對治人趣一分得非擇滅。不還果對治人趣全分得非擇滅。 nhất lai quả đối trì nhân thú nhất phân đắc Phi trạch diệt 。bất hoàn quả đối trì nhân thú toàn phần đắc Phi trạch diệt 。 阿羅漢果對治天趣得非擇滅。 A-la-hán quả đối trì thiên thú đắc Phi trạch diệt 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治四生得非擇滅。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị đối trì tứ sanh đắc Phi trạch diệt 。 餘位不爾。 dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治卵生濕生得非擇滅。一來果對治胎生一分得非擇滅。 vị dự lưu quả đối trì noãn sanh thấp sanh đắc Phi trạch diệt 。nhất lai quả đối trì thai sanh nhất phân đắc Phi trạch diệt 。 不還果對治胎生全分得非擇滅。 bất hoàn quả đối trì thai sanh toàn phần đắc Phi trạch diệt 。 阿羅漢果對治化生得非擇滅。故佛唯說四沙門果。 A-la-hán quả đối trì hóa sanh đắc Phi trạch diệt 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治二邊。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì nhị biên 。dư vị bất nhĩ 。 言二邊者。 ngôn nhị biên giả 。 謂欲界及有頂對治欲界邊故得一來不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果。 vị dục giới cập hữu đính đối trì dục giới biên cố đắc Nhất lai bất hoàn quả 。đối trì hữu đính biên cố đắc Dự-lưu A-la-hán quả 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治二有根本。餘位不爾二有根本者。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì nhị hữu căn bản 。dư vị bất nhĩ nhị hữu căn bản giả 。 謂欲界及有頂。對治欲界有根本故得一來不還果。 vị dục giới cập hữu đính 。đối trì dục giới hữu căn bản cố đắc Nhất lai bất hoàn quả 。 對治有頂有根本故得預流阿羅漢果。 đối trì hữu đính hữu căn bản cố đắc Dự-lưu A-la-hán quả 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位能永對治二種惡思。及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị năng vĩnh đối trì nhị chủng ác tư 。cập bỉ dị thục sở y chư uẩn 。dư vị bất nhĩ 。 二種惡思者。謂斷善根思及起無間業思。 nhị chủng ác tư giả 。vị đoạn thiện căn tư cập khởi Vô gián nghiệp tư 。 預流果能永對治斷善根思。 dự lưu quả năng vĩnh đối trì đoạn thiện căn tư 。 一來果能永對治起無間業思。不還果能永對治彼異熟果。 nhất lai quả năng vĩnh đối trì khởi Vô gián nghiệp tư 。bất hoàn quả năng vĩnh đối trì bỉ dị thục quả 。 阿羅漢果能永對治彼所依諸蘊。 A-la-hán quả năng vĩnh đối trì bỉ sở y chư uẩn 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治三法。餘位不爾。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị đối trì tam Pháp 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治三結。 vị dự lưu quả đối trì tam kết 。 一來果對治三不善根及欲漏一分。 nhất lai quả đối trì tam bất thiện căn cập dục lậu nhất phân 。 不還果對治三不善根及欲漏全分。阿羅漢果對治有漏無明漏。 bất hoàn quả đối trì tam bất thiện căn cập dục lậu toàn phần 。A-la-hán quả đối trì hữu lậu vô minh lậu 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治四法。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị đối trì tứ pháp 。 餘位不爾。 dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治見瀑流軛見取戒禁取及後二身繫。 vị dự lưu quả đối trì kiến bộc lưu ách kiến thủ giới cấm thủ cập hậu nhị thân hệ 。 一來果對治欲瀑流軛取及初二身繫一分。 nhất lai quả đối trì dục bộc lưu ách thủ cập sơ nhị thân hệ nhất phân 。 不還對治欲瀑流軛取及前二身繫全分。 Bất hoàn đối trì dục bộc lưu ách thủ cập tiền nhị thân hệ toàn phần 。 阿羅漢果對治有無明瀑流軛及我語取。故佛唯說四沙門果。 A-la-hán quả đối trì hữu vô minh bộc lưu ách cập ngã ngữ thủ 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治五法。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì ngũ pháp 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治疑蓋後三順下分結及五見。 vị dự lưu quả đối trì nghi cái hậu tam thuận hạ phần kết/kiết cập ngũ kiến 。 一來果對治前四蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結一分。 nhất lai quả đối trì tiền tứ cái sân tật xan kết 。cập tiền nhị thuận hạ phần kết/kiết nhất phân 。 不還果對治前四蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分。 bất hoàn quả đối trì tiền tứ cái sân tật xan kết 。cập tiền nhị thuận hạ phần kết/kiết toàn phần 。 阿羅漢果對治貪慢結。及五順上分結。 A-la-hán quả đối trì tham mạn kết 。cập ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。 故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治六愛身。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。phục thứ thử tứ quả vị đối trì lục ái thân 。 餘位不爾。謂預流果對治見所斷意觸所生愛身。 dư vị bất nhĩ 。vị dự lưu quả đối trì kiến sở đoạn ý xúc sở sanh ái thân 。 一來果對治鼻舌觸所生愛身一分。 nhất lai quả đối trì tỳ thiệt xúc sở sanh ái thân nhất phân 。 不還果對治鼻舌觸所生愛身全分。 bất hoàn quả đối trì tỳ thiệt xúc sở sanh ái thân toàn phần 。 阿羅漢果對治眼耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身。 A-la-hán quả đối trì nhãn nhĩ thân xúc sở sanh ái thân 。cập tu sở đoạn ý xúc sở sanh ái thân 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治七隨眠。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì thất tùy miên 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治見疑隨眠。一來果對治欲貪瞋恚隨眠一分。 vị dự lưu quả đối trì kiến nghi tùy miên 。nhất lai quả đối trì dục tham sân khuể tùy miên nhất phân 。 不還果對治欲貪瞋恚隨眠全分。 bất hoàn quả đối trì dục tham sân khuể tùy miên toàn phần 。 阿羅漢果對治有貪慢無明隨眠。故佛唯說四沙門果。 A-la-hán quả đối trì hữu tham mạn vô minh tùy miên 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治九結。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì cửu kết 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治見取疑結。一來果對治恚嫉慳結一分。 vị dự lưu quả đối trì kiến thủ nghi kết 。nhất lai quả đối trì nhuế/khuể tật xan kết nhất phân 。 不還果對治恚嫉慳結全分。 bất hoàn quả đối trì nhuế/khuể tật xan kết toàn phần 。 阿羅漢果對治愛慢無明結。故佛唯說四沙門果。 A-la-hán quả đối trì ái mạn vô minh kết 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位對治九十八隨眠。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị đối trì cửu thập bát tùy miên 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果對治三界見所斷隨眠。 vị dự lưu quả đối trì tam giới kiến sở đoạn tùy miên 。 一來果對治欲界修所斷隨眠一分。 nhất lai quả đối trì dục giới tu sở đoạn tùy miên nhất phân 。 不還果對治欲界修所斷隨眠全分。 bất hoàn quả đối trì dục giới tu sở đoạn tùy miên toàn phần 。 阿羅漢果對治色無色界修所斷隨眠。故佛唯說四沙門果。 A-la-hán quả đối trì sắc vô sắc giới tu sở đoạn tùy miên 。cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 復次此四果位各出一種重煩惱際。餘位不爾。 phục thứ thử tứ quả vị các xuất nhất chủng trọng phiền não tế 。dư vị bất nhĩ 。 謂預流果出見所斷重煩惱際。 vị dự lưu quả xuất kiến sở đoạn trọng phiền não tế 。 一來果出能等起五無間業重煩惱際。 nhất lai quả xuất năng đẳng khởi ngũ Vô gián nghiệp trọng phiền não tế 。 謂欲界前六品煩惱能等起五無間業。後三品不爾。勢力劣故。 vị dục giới tiền lục phẩm phiền não năng đẳng khởi ngũ Vô gián nghiệp 。hậu tam phẩm bất nhĩ 。thế lực liệt cố 。 不還果出諸不善重煩惱際。阿羅漢果出諸無記重煩惱際。 bất hoàn quả xuất chư bất thiện trọng phiền não tế 。A-la-hán quả xuất chư vô kí trọng phiền não tế 。 故佛唯說四沙門果。 cố Phật duy thuyết tứ sa môn quả 。 問何故離欲界染立二沙門果。 vấn hà cố ly dục giới nhiễm lập nhị sa môn quả 。 謂一來不還果。離色無色界染立一沙門果。 vị Nhất lai bất hoàn quả 。ly sắc vô sắc giới nhiễm lập nhất sa môn quả 。 謂阿羅漢果耶。脇尊者曰。 vị A-la-hán quả da 。hiếp Tôn-Giả viết 。 唯佛世尊能具正知諸法性相勢用分齊餘不能知。 duy Phật Thế tôn năng cụ chánh tri chư pháp tánh tướng thế dụng phần tề dư bất năng trai 。 若離此染堪立二果便即立二。 nhược/nhã ly thử nhiễm kham lập nhị quả tiện tức lập nhị 。 若離此染堪立一果便即立一。故不應難。 nhược/nhã ly thử nhiễm kham lập nhất quả tiện tức lập nhất 。cố bất ưng nạn/nan 。 復次四沙門果無不皆因離三界染而得建立。 phục thứ tứ sa môn quả vô bất giai nhân ly tam giới nhiễm nhi đắc kiến lập 。 謂離三界見所斷染立預流果。若離三界見所斷染。 vị ly tam giới kiến sở đoạn nhiễm lập dự lưu quả 。nhược/nhã ly tam giới kiến sở đoạn nhiễm 。 及離欲界修所斷前六品染立一來果。若離三界見所斷染。 cập ly dục giới tu sở đoạn tiền lục phẩm nhiễm lập nhất lai quả 。nhược/nhã ly tam giới kiến sở đoạn nhiễm 。 及離欲界修所斷染立不還果。 cập ly dục giới tu sở đoạn nhiễm lập bất hoàn quả 。 若離三界見修所斷染立阿羅漢果。 nhược/nhã ly tam giới kiến tu sở đoạn nhiễm lập A-la-hán quả 。 復次以欲界是不定界非修地非離染地。 phục thứ dĩ dục giới thị bất định giới phi tu địa phi ly nhiễm địa 。 故離彼染立二沙門果。色無色界是定界是修地是離染地。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。sắc vô sắc giới thị định giới thị tu địa thị ly nhiễm địa 。 故離彼染唯立一沙門果。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界難斷難破難可越度。故離彼染立二沙門果。 phục thứ dĩ dục giới nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界易斷易破易可越度。 sắc vô sắc giới dịch đoạn dịch phá dịch khả việt độ 。 故離彼染唯立一沙門果。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界過患增盛過患堅固過患眾多故。離彼染立二沙門果。 phục thứ dĩ dục giới quá hoạn tăng thịnh quá hoạn kiên cố quá hoạn chúng đa cố 。ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界與此相違。故離彼染唯立一沙門果。 sắc vô sắc giới dữ thử tướng vi 。cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界煩惱猶如瀑流難可越度。 phục thứ dĩ dục giới phiền não do như bộc lưu nạn/nan khả việt độ 。 故離彼染立二沙門果。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 如人渡河其水深廣濤波漂急數數止息乃能渡之。如契經說。 như nhân độ hà kỳ thủy thâm quảng đào ba phiêu cấp sát sát chỉ tức nãi năng độ chi 。như khế Kinh thuyết 。 邑主當知。言瀑流者喻五妙欲。 ấp chủ đương tri 。ngôn bộc lưu giả dụ ngũ diệu dục 。 色無色界與此相違。故離彼染唯立一沙門果。 sắc vô sắc giới dữ thử tướng vi 。cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界是嶮難界。煩惱增重作業增重。 phục thứ dĩ dục giới thị hiểm nạn/nan giới 。phiền não tăng trọng tác nghiệp tăng trọng 。 猶如重擔難可越度。故離彼染立二沙門果。 do như trọng đam/đảm nạn/nan khả việt độ 。cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界非嶮難界。 sắc vô sắc giới phi hiểm nạn/nan giới 。 煩惱作業設有增重而易越度。故離彼染唯立一沙門果。 phiền não tác nghiệp thiết hữu tăng trọng nhi dịch việt độ 。cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 如人擔重登嶮難山數數止息乃能越度。 như nhân đam/đảm trọng đăng hiểm nạn/nan sơn sát sát chỉ tức nãi năng việt độ 。 若至平地雖復擔重而易遠涉。此亦如是。 nhược/nhã chí bình địa tuy phục đam/đảm trọng nhi dịch viễn thiệp 。thử diệc như thị 。 復次以欲界是雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。 phục thứ dĩ dục giới thị tạp uế giới 。do như ứ nê tạp chư phẩn uế nạn/nan khả xuất ly 。 故離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。sắc vô sắc giới dữ thử tướng vi 。 故離彼染唯立一沙門果。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 如糞聚上造立宮室。雖復妙好人不樂住。 như phẩn tụ thượng tạo lập cung thất 。tuy phục diệu hảo nhân bất lạc/nhạc trụ/trú 。 色無色界亦復如是。為居欲界雜穢法上。 sắc vô sắc giới diệc phục như thị 。vi/vì/vị cư dục giới tạp uế pháp thượng 。 雖復妙好賢聖不樂。是故尊者僧伽筏蘇作如是說。 tuy phục diệu hảo hiền thánh bất lạc/nhạc 。thị cố Tôn-Giả tăng già phiệt tô tác như thị thuyết 。 此欲界中多諸過失。 thử dục giới trung đa chư quá thất 。 謂喪父母兄弟姊妹妻子眷屬亡失財位。 vị tang phụ mẫu huynh đệ tỷ muội thê tử quyến thuộc vong thất tài vị 。 或被割截耳鼻手足及諸身分。或復遭於四百四病。 hoặc bị cát tiệt nhĩ tỳ thủ túc cập chư thân phần 。hoặc phục tao ư tứ bách tứ bệnh 。 由如是等種種因緣受諸劇苦。如是欲界多諸過失。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên thọ/thụ chư kịch khổ 。như thị dục giới đa chư quá thất 。 若離彼染。總立一切四沙門果猶少況二。 nhược/nhã ly bỉ nhiễm 。tổng lập nhất thiết tứ sa môn quả do thiểu huống nhị 。 復次以欲界有男身女身難可越度。 phục thứ dĩ dục giới hữu nam thân nữ thân nạn/nan khả việt độ 。 故離彼染立二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。sắc vô sắc giới duy hữu nam thân dịch khả việt độ 。 故離彼染唯立一沙門果。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界有男根女根難可越度。 phục thứ dĩ dục giới hữu nam căn nữ căn nạn/nan khả việt độ 。 故離彼染立二沙門果。色無色界無男女根易可越度。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。sắc vô sắc giới vô nam nữ căn dịch khả việt độ 。 故離彼染唯立一沙門果。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次以欲界有不善無記二種煩惱難可越度。 phục thứ dĩ dục giới hữu bất thiện vô kí nhị chủng phiền não nạn/nan khả việt độ 。 故離彼染立二沙門果。 cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界唯有一種無記煩惱易可越度。 sắc vô sắc giới duy hữu nhất chủng vô kí phiền não dịch khả việt độ 。 故離彼染唯立一沙門果如不善無記二種煩惱。 cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả như bất thiện vô kí nhị chủng phiền não 。 如是有異熟無異熟生二果生一果。無慚無愧相應不相應煩惱應知亦爾。 như thị hữu dị thục vô dị thục sanh nhị quả sanh nhất quả 。vô tàm vô quý tướng ứng bất tướng ứng phiền não ứng tri diệc nhĩ 。 復次以欲界有苦根憂根無慚無愧嫉慳 phục thứ dĩ dục giới hữu khổ căn ưu căn vô tàm vô quý tật xan 段食。 đoạn thực 。 及婬欲愛五蓋五欲諸惡趣等種種過患難可出離。故離彼染立二沙門果。 cập dâm dục ái ngũ cái ngũ dục chư ác thú đẳng chủng chủng quá hoạn nạn/nan khả xuất ly 。cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界與此相違故離彼染唯立一沙門果。 sắc vô sắc giới dữ thử tướng vi cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 復次欲界具有十八界十二處等多有漏法 phục thứ dục giới cụ hữu thập bát giới thập nhị xử đẳng đa hữu lậu pháp 難可出離。故離彼染立二沙門果。 nạn/nan khả xuất ly 。cố ly bỉ nhiễm lập nhị sa môn quả 。 色無色界有漏法少。故離彼染唯立一沙門果。 sắc vô sắc giới hữu lậu pháp thiểu 。cố ly bỉ nhiễm duy lập nhất sa môn quả 。 問何故離見所斷染立初一沙門果。 vấn hà cố ly kiến sở đoạn nhiễm lập sơ nhất sa môn quả 。 離修所斷染立後三沙門果耶。 ly tu sở đoạn nhiễm lập hậu tam sa môn quả da 。 答見所斷染易可遠離。故離彼時立初一沙門果。 đáp kiến sở đoạn nhiễm dịch khả viễn ly 。cố ly bỉ thời lập sơ nhất sa môn quả 。 修所斷染難可遠離。故離彼時立後三沙門果。 tu sở đoạn nhiễm nạn/nan khả viễn ly 。cố ly bỉ thời lập hậu tam sa môn quả 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:24:02 2008 ============================================================